寺廟舍利塔石雕

隋文帝仁壽二年，楊堅在全國敕葬“神尼舍利”時，秦州使將舍利葬在麥積山頂上，現在山頂還有高9.4米的隋代舍利塔巍然屹立。奉化彌勒化身定應大師真身舍利寶塔工程（全石結構，總高24.1米）；。倘若在比較就會發現，中國的宗教雕塑主要是以石窟、寺廟為主，前者多為石刻，后者多為泥塑彩繪，而西方宗教雕塑主要體現在教堂建筑的室內外陳設上。明清時期惠安石雕以石獅、石人、龍柱聞名，石獅造型威武雄壯，口中含一石珠，石珠在口內可以滾動自如，習稱為“南獅”，別具一格。

現保存下來的歷代窟龕69個、塑像200尊、壁畫(彩繪)2430平方米、古建筑14座、舍利塔10座、碑刻題記18方、文物樹2棵、無頭干尸1具及其它遺物60余件。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只將荼毗所得之佛骨(舍利)，建為墳冢，此便是窣堵波之由來。閱盡人間滄桑的寺廟牌坊，作為我國封建禮教下的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，寺廟牌坊文化與。完好的石雕欄桿由立柱、柱頭、欄板、抱鼓、墊塊幾有些構成，市面上的石雕欄板也能夠與其他材料調配：如立柱和鐵索。

寺中央高置烏孜大殿，用它象征世界中心的須彌山；南北的尼瑪殿和達瓦殿，象征日、月；大殿四周有白、青、綠、紅四座舍利塔，象征四大天王；圍繞大殿的十二座建筑物象征須彌山四方威海中的四個大洲和八個小島；圓形的外墻，暗示著世界外圍的鐵墻；幾條沿圍墻轉經朝拜的小道，表示法輪長轉?，F保存下來的歷代窟龕69個、塑像200尊、壁畫(彩繪)2430平方米、古建筑14座、舍利塔10座、碑刻題記18方、文物樹2棵、無頭干尸1具及其它遺物60余件。少時家貧，17歲時開始學習木雕，從寺廟建筑、木器起步，主要師從莆田、泉州兩地的老木雕藝人。石雕在此期間，也不令廣大客戶失望，推出了雕刻新品，這些無論在設計上比以前的更新穎，在雕刻技術上又有新的突破，所以在十一期間，如果你還在為送給親朋好友的禮物而發愁，那么就可以選擇石雕工藝，可以選擇小天使送給孩子，選擇石雕貔貅送給做生意的朋友，祝他生意興隆，選擇佛像送給家里的長輩，祝他延年益壽。

現保存下來的歷代窟龕69個、塑像200尊、壁畫(彩繪)2430平方米、古建筑14座、舍利塔10座、碑刻題記18方、文物樹2棵、無頭干尸1具及其它遺物60余件。該噴泉環圈聳立個花缽，噴泉焦點體座則為三層建立，像是菩薩舍利子塔座雕塑，噴出蓮花水珠，潺緩玲瓏，又有米大瀑布之美，只是地步更妙而已。1982年，為恢復廣東鼎湖山的一個明代寺廟，我負責畫壁畫，真人大小一共畫24個人物，名叫“二十四諸天”。展品數量：100件左右（上不設限）北京國際雕塑公園石雕藝術展期間還將根據中國石雕傳統工藝的區別及展品雕塑手法、技藝、主題思想等評選出新世紀中國石雕大師五名，中國石雕石藝創新獎五名，并免費發放銘牌，雜志、報紙免費宣傳。

坐落在八大處公園二處靈光寺佛牙舍利塔北側，浮雕根據山腰空間進行了合理建設。第三層是紀念堂，供奉佛陀真身舍利，該舍利于1992年由斯里蘭卡迎請回港。但無論是圓頂寺廟，抑或尖頂教堂，對于恐怖主義者來說，只要是創造和思想，似乎別無二致地均應列入毀滅名單。因而，形態壯麗、雅俗共賞、牌坊雕刻文化就出現了，具有強烈裝飾、紀念、標識作用的牌坊自然就成為人們常用的一種手段，從而涌現出了眾多矗立于名山大川、河湖之畔、園林苑囿及名人遺跡的勝景勝跡石雕牌坊，將山河裝點得更加嬌嬈壯美建造的原為木牌樓，后來損壞，經我廠修復，重行制作了石雕牌樓石牌坊的建造意義：屬于軍功紀念石牌樓，他有著獨特的歷史意義，也讓人們記住國家的平安是靠將士們的勇敢與國家的強盛和我們的愛國熱情石雕牌坊山門牌樓的動人傳說，菩薩頂坐落在山西省五臺縣臺懷鎮靈鷲峰，為五臺山眾多寺廟之一，始建于北魏孝文帝時期，稱文殊院，后稱真容院，又易名菩薩頂。